Kyssets rolle i seksuell interaksjon

Primitive mennesker slikket hverandre for å fylle opp saltmangelen i kroppen. Men våre nærmeste forgjengere på den evolusjonære stigen - aper - slikker ikke hverandre for dette formålet i det hele tatt, men samler saltkrystaller med hendene (på samme måte som de forresten leter etter lopper).

På den annen side er det hos mennesker at viktigheten av den orale sonen øker på grunn av særegenheter knyttet til ernæring og fremveksten av tale. Slimhinnene er mer følsomme enn hudoverflaten, og nerveendene i dem er mye mindre beskyttet. Her ligner den orale sonen på den anale og vaginale – den samme seksuelle symbolikken oppstår i forhold til alle tre sonene: disse er lukkede «hull», der frivillig penetrering er en intim handling, «å gi seg selv opp», og tvangsinntrengning fører til moralsk og sosial stigmatisering. Det er ikke uten grunn at skjeden i kulturhistorien ofte sammenlignes med munnen, som må «fortære» en person; middelalderbegrepet «vagina dentata» er kjent – en tannet livmor.

Den samme betydningen av den orale sonen forklarer skikken med å berøre en person eller en hellig gjenstand med leppene som et tegn på respekt, og omvendt, den tvungne kyssingen av noe som ikke er akseptert å bli kysset i et gitt samfunn - noe som praktisk talt tilsvarer voldtekt (husk Till Eulenspiegels berømte krav om å kysse ham "på de leppene som han ikke snakker flamsk med" - dette er den ekstreme graden av fornærmelse).

La oss prøve å finne ut om kyssets rolle i seksuell interaksjon også er kulturelt symbolsk, eller om den er bestemt av fysiologiske årsaker. Sistnevnte støttes av et helt bibliotek med alle slags manualer laget til forskjellige tider og blant forskjellige folkeslag.

Det tiende kapittelet i Kama Sutra heter «Om forskjellene i kyss» og foreskriver kyssing av «pannen, hårlokkene, kinnene, brystet, brystvortene, leppene, innsiden av munnen... krysset mellom lårene, armhulene, nedre del av magen» – alt dette gjøres «når kvinnen ennå ikke er tillitsfull og ikke overveldet av begjær... for å vekke begjær».

De neste to århundrene fratar kysset fullstendig sin aura av hellighet, det blir utelukkende en måte å stimulere seksuell opphisselse på. «Et kyss vekker begjær, ønsket om å slå sammen to til ett.» Kunsten å kysse i rokokkotiden er ikke dårligere i raffinement enn «Kama Sutra». Omfattende litteratur behandler det «florentinske kysset» («de tar en person i begge ørene og kysser»); «jomfru» (bestående av kyssende bryster og brystvorter); våt (som betyr at kysseren er «overveldet av begjær»); og til slutt den berømte «franske», der tunger berører hverandre – «kvinner som er tilbøyelige til å elske foretrekker denne typen kyss».

Kineserne «rettet opp» forbindelsen mellom kyssing og samleie ytterligere. De anså kyss som ikke førte til videre seksuell aktivitet frem til orgasme som en fornærmelse mot prinsippene Yin og Yang. De første europeerne som begynte å bosette seg i Shanghai forvirret lokalbefolkningen ved å hilse på hverandre med et kyss. Hvis en ektemann kysset sin kone, skulle han ifølge kineserne trekke ut en «jaspisstilk» og plassere den i en «jadepaviljong». Kineserne anså kyss på kinnene, som for eksempel to franskmenn ville gitt hverandre når de møttes, for å være fullstendig meningsløse seksuelle forberedelser.

Kyssingens «biologiske» natur kan bevises av skikkene i fjellet Arapesh (Ny-Guinea), beskrevet av den fremragende etnografen Margaret Mead. Arapesh kysser ikke, men fra barndommen av blir de vant til å leke med leppene. Barnet trekker overleppen tilbake med tommelen, pekefingeren og langfingeren og klapper i den; puffer ut kinnene og klemmer dem med fingrene; skyver ut underleppen med tungen; slikker seg på hender og knær. Eldre barn leker med leppene til yngre; det finnes dusinvis av veletablerte måter å leke med munnen på. Disse lekene tjener som et uttrykk for kjærlighet, hengivenhet og legger ifølge Mead grunnlaget for et tilfredsstillende seksualliv i fremtiden. Barns lepper blir så vant til konstant stimulering at når gutter gjennomgår innvielsesritualet (hvoretter det å leke med munnen anses som upassende), erstatter de barndomsvanen med å røyke eller tygge betel.

Hvorfor er det slik at kyssing er søtere enn myrra og vin, og ikke for eksempel å knipse med fingrene eller klø seg i øret? Nylig har mange resultater av måling av fysiske parametere under et kyss blitt publisert: pulsen øker, de endokrine kjertlene jobber mer intensivt, pupillene utvider seg, osv. Ifølge franske forskere er det faktisk mange nerveender i leppeområdet (spesielt den øvre), hvorfra impulser sendes direkte til den delen av hjernen som er "ansvarlig" for seksuelle reaksjoner. Samtidig bør det erkjennes at økt puls, økt hormonproduksjon og andre fysiologiske manifestasjoner er en vanlig reaksjon på for eksempel en date. Imidlertid ville ingen tenke på å betrakte en elskers leilighet som "iboende erotisk". Den spennende rollen til et kyss er i stor grad bestemt av historisk etablert tradisjon, oppdragelse og læring. Siden barndommen har et kyss blitt semantisk som en erstatning for samleie (et eksempel på dette er budet "ikke gi kyss uten kjærlighet"). Manges påstand om at et kyss av visse områder (for eksempel brystvorter) «reagerer på kjønnsorganene», er mer bevis på utviklingen og konsolideringen av en viss signalmekanisme enn på en reell «biologisk» forbindelse. Hvis vi fra barndommen av hadde vært vant til å tro at det mest intime området på kroppen vår – armhulen og det å klø den med pekefingeren – er en seksuell handling – ville denne handlingen resonnere i kjønnsorganene på nøyaktig samme måte som et kyss.

Til slutt, om sikkerhet. AIDS-æraen har gjort justeringer i kysseteknikken. En HIV-smittet person har også viruset i spyttet sitt, men i små mengder. For å bli smittet må man svelge fem liter infisert spytt, og når man kysser, overføres bare omtrent 10 mg væske fra munn til munn. Men hvis det er et blødende sår i munnen til hver av kysserne, blir overføring av viruset ganske sannsynlig. Nylig, sammen med kondomer og latekstruser som dekker hele bukhulen og ikke tillater direkte kontakt, har spesielle kyssefilmer blitt lansert. De er laget i form av en elastisk maske som dekker munnen. Disse maskene har funnet en uventet bruk i samfunnet av såkalte "lærmennesker" - tilhengere av de nå moteriktige lekene sadomasochisme. Rollen til den tradisjonelle S/M-knebelen utføres nå av en beskyttende bandasje (kalt limen), som samtidig forhindrer "offeret" i å skrike, lar henne bli kysset og beskytter henne mot smitte. Endene av limen føres gjennom øredobber, noe som gjør at øreflippen stimuleres samtidig med kysset...

Og la oss huske at de praktiske rådene fortsatt er relevante: alle deltakere i en «fast kyssing» bør drikke eller spise noe med sterk lukt (for eksempel hvitløk), hvis noe slikt er planlagt. Ellers vil noen synge en annen sang: «Kom til meg, jeg liker deg, kyss meg, du blir ikke forgiftet», og noen vil tenke som svar: «Hvem vet, hvem vet...»