Hva er bestialitet?

Zoofili (zooerasti) er en parafili definert som en persons tiltrekning til dyr eller oppfatningen av dyr som seksuelt attraktive. Begrepet «zoofili» ble foreslått i 1894 av den tyske psykiateren Richard Krafft-Ebing i sin bok «Seksuelle psykopatier».

Det er ingen hemmelighet at holdningen til seksuell tiltrekning til dyr og det å motta seksuell tilfredsstillelse i kontakt med dem i oldtiden var betydelig forskjellig fra den moderne. Det primitive mennesket «syntes det ikke var merkelig at en ånd eller et dyr kunne bli opptent av lidenskap for et menneske, slik det skjer med mennesker; og siden han var vant til å antropomorfisere og til og med idealisere ånder og dyr, ble han ikke i det hele tatt sjokkert over muligheten for seksuell omgang med disse skapningene. Tvert imot er deres gunst spesielt tiltrekkende for ham og inspirerer til en følelse av stolthet. Ikke bare i folklore, men også i hverdagen kan man høre «pålitelige» historier om jenter som forelsket seg i det ene eller det andre dyret, lengtet etter dem og plutselig forsvant og deretter kom tilbake som mødre til barn født fra samboerskap med sine kjære», skriver den ledende russiske etnografen fra slutten av 1800-tallet L. Ya. Sternberg.

Gresk mytologi gir mange eksempler på seksuelle forhold med dyr, ikke bare med guder som tok deres form (bortføringen av Europa, historien om Leda, osv.), men også med ekte representanter for faunaen (den mest berømte historien handler om kona til den kretiske kongen Minos, Pasiphae, som forelsket seg i en okse og fødte Minotauren, som senere ble beseiret av Persevs). Moren til Alexander den store hevdet at sønnen hennes var født av en guddommelig slange. Et av de beste eksemplene på gammel prosa, Apuleius' Metamorfoser, inneholder en berømt beskrivelse av samleie mellom en "edel og rik matrone" og en helt forvandlet til et esel (det er viktig å merke seg at kvinnen tar ham for et ekte esel).

Kineserne var ikke mindre bevisste på dyrs seksuelle evner. En kinesisk skriftrull fra 1800-tallet, oppbevart i Eremitasjen, inneholder et bilde av en europeisk kvinne som tilbyr kjønnsorganene sine til tungen til et esel som bøyer seg over henne. Akvarellen «Remembering the Beloved Donkey» ble også laget på 1800-tallet og befinner seg i en av Moskvas private samlinger. Det er merkelig å merke seg at eselet drømmes om av en mann - en deltaker i en heteroseksuell erotisk scene.

Tjenerne til den lilleasiatiske Baal-kulten – «dedikerte» ungdommer (kalt kedeschim på hebraisk) drev ikke bare med prostitusjon til fordel for tempelet, men holdt også spesielle hunder trent for samme formål. Pengene som ble mottatt fra salget av disse hundene ble kalt «hundeavgift». Spredningen av bestialitet blant de gamle jødene kan bedømmes ut fra det faktum at det var spesifikt forbudt i Moses' bud: «Du skal ikke ligge med noe dyr for å gjøre deg uren med det, og en kvinne skal ikke drive hor med et dyr... Den som gjør seg uren med et dyr – døden over ham! Og dyret likeså» (3. Mosebok, 18, 22; 20, 11).

Dermed ligger zoofili (eller zooerasti, bestialitet, sodomi, bestialisme, bestiofili) så å si ved seksualitetens poler, som en aktivitet for intellektuelt begrensede individer (gjetere, brudgommer, som befinner seg i langvarig isolasjon fra representanter for det motsatte kjønn), eller tvert imot en av måtene å oppnå uvanlige, utsøkte gleder for mennesker mette av alt annet.

Zoofili av den første typen er utbredt i husdyrområder, spesielt der forhold før ekteskapet og utroskap med kvinner straffes strengt, slik at unge menn først kan starte sitt seksuelle liv etter ekteskapet. (I noen landsbyer er det en tradisjon med å "teste" unge menn på 15–16 år og lære dem samleieteknikken ved hjelp av et esel.) Ifølge A. Kinsey har 40–50 % av unge mennesker på landsbygda hatt zoofili, og i 17 % av tilfellene endte det med utløsning og orgasme. Som regel fungerer husdyr som objekter for seksuell tilfredsstillelse: geiter, sauer, esler, hopper, kyr, men det finnes tilfeller av seksuell kontakt med fjærkre (kyllinger, gjess) og smådyr (kaniner osv.), som vanligvis er ledsaget av sadisme.

Zoofili av den andre typen er beskrevet i detalj i europeisk litteratur - fra de Sade og verkene fra fransk romantikk fra første kvartal av 1800-tallet til den sensasjonelle bestselgeren til den moderne pornostjernen Sylvia Bourdon «Kjærlighet er en ferie». Slik beskriver Bourdon sin første opplevelse med en newfoundlander: «Jeg ble overveldet av en uvanlig orgasme, som jeg aldri hadde opplevd før. Jeg nøt både seksuelt og intellektuelt, og frydet meg over den vellykkede realiserte ideen, og han, spredt over meg, purret og oversvømmet meg med spytt. Han manglet bare ord.»

Ifølge statistikk er imidlertid zoofili mindre vanlig blant kvinner og utføres oftere som cunnilingus med hunder og katter. Å bruke dyr til selvstimulering er ganske forståelig, fordi de lever sammen med mennesker, ofte blir sanne venner, så det kan være et ønske om å stole på dem fysisk. I tillegg vil de ikke fortelle noen om eierens seksuelle fantasier. Det bør imidlertid huskes at deres sinn fortsatt er underlegent menneskers. I klinisk praksis er det et kjent tilfelle der en eldre kvinne, som brukte en katt til selvstimulering, smurte klitoris med valerian-tinktur. Eieren "slo av" en stund fra sterke sensasjoner, og dyret, som heller ikke klarte å stoppe, klødde seg på kjønnsorganene hennes.

I tillegg, når man elsker med dyr, må man ta hensyn til særegenhetene ved deres seksuelle atferd og strukturen til kjønnsorganene deres, som kan være svært forskjellig fra menneskers. For eksempel har en hunds penis brusk, som når den er fullstendig fylt med blod, går på tvers av penis og går tilbake til sin opprinnelige posisjon først etter utløsning. Hvis diameteren på hullet der penis settes inn er mindre enn denne brusken, kan det være smertefullt for både mennesker og hunder å fjerne den erigerte penisen.

Det er vanskelig å gi et klart svar på spørsmålet om behandling av zoofili. Klassisk sexopatologi anser det som en forbigående, substitusjonsperversjon. På den annen side antyder et moderne syn på problemet behovet for å behandle seksuelle avvik som utgjør en sosial fare eller er en forstyrrende faktor for smittebæreren. Dermed må man erkjenne at så lenge zoofili, det vil si selvstimulering ved hjelp av dyr, ikke skader dem eller plager personen selv, forblir det hans personlige sak.